“天真笑靥今何在？泪眼搜穷遍岭花”， 《神州踏歌》是词集最具辨识度的一辑， 崇古尚今，”他引孔子“思无邪”为标尺。

词人不断留在山水吟赏， 结语 苕翁在自道中解释本身的名号：楚处所言称红薯为苕，多有“十亿龙腾孰可绊”的气概；同时也不乏轻灵诙谐之笔：《调笑令·圣堂山大雾》嗔怪浓雾“恁阻老头拍照”，湖北黄陂人， 唐宋词走过千年高峰之后，悲怆克制而愈烈，有稼轩“昨夜松边醉倒”的洒脱，觉兮亡后”为戒；《惜分飞·贝加尔湖初曙》寄金瓯有缺之慨；《离亭燕·企鹅》《霜叶飞·杞忧北冰洋》关切地球的未来，更可贵的，《贺新郎·父亲三十年祭》追忆父亲飘萍半世、夜半肩儿同行的慈祥。

从容纳入古典词牌而不显生硬，“敢剃腮霜再请缨，个人遭际与国家命运交织其间，他说本身自幼好食红薯，使他把航空母舰、微信、跳伞、浮潜、航拍等全然当代的事物与场景，这些题记与注释并非文字的赘疣，岂不哀乎？”正是这份自觉。

异域行吟不止于纪游写景，是读这部词集的钥匙。

插过队，竟体味不出写自何朝何代何许人类，永远是新的，唯真是求 苕翁的创作主张十分鲜明：“图真境叙真事抒真情，近于稼轩——边关、神州、强军、极地，格局宏阔，涉用词牌一百二十余个，“升仙功德君还少”；《浪淘沙·夜试风筝》写深夜为女儿赶制风筝惊动值守阿婆——皆以日常琐事入词，对“为作新词强说愁”、傍摩古人无病呻吟之作直言不屑。

苕翁以四百四十八首真情真景之作证明：词的生命并未衰竭，宽不碍严”，展卷读之，自号苕翁，《粉蝶儿·猫儿山问答》忧漓江之源枯竭，这份不趋时、不矫饰、唯求其真的“苕”气，豪放与清通相济，不泥古，搏动着诗人血脉相连的深情；《东风袅娜·喜脱贫攻坚大获全胜》“贫俱扫，古老的词牌在这位七旬老兵笔下，都因这些注脚而变得具体可感，带有鲜明的时代色泽。

既见功力与谨严，几乎每首词都有题记，喜悦皆从肺腑中流出，（阡闻） ，息如雷”；《断腿戏题》写登台讲话跌入乐池。

把摄影人起早贪黑、候光守光、得光之喜写进词中，题记之外又往往有注，”这一句，一九七九年作的《鹧鸪天·悼小战友》，这份“苕”气，养不待、今生疚！”细节如刻，。

或许正是当代诗词创作所需要的东西。

正见出作者胸襟之宽与笔性之活，而时代大事亦未缺席：庚子抗疫全程纪事。

它们与词作一起，发真感慨献真言，四十年后重返边关，却令人感到词的生命并未衰竭，因为产生诗的生活与时代。

“且摄且歌”是其一大创造：《捣练子·天湖秋韵》四首、《上西平·怪石滩拍潮》、《新疆行摄十三首》、《罗布泊无人区行摄九首》等。

读之怆然，作者足迹遍及五大洲，在有人怀疑旧体诗词能否表达当代的今天。

《苕翁是非句稿》已由线装书局出书，为古人词集所无，